Já no terceiro dia de seminário, a mesa O Filho do Cão, discutiu as tensões sociais da década, tendo por fundo os acontecimentos de 68, tanto no cenário cultural quanto no social.
Estavam presentes, Francisco Alambert, professor de História Social da USP, o professor da Unicamp Dr. João Quartim de Moraes na área de ciências políticas e jurídicas. E o Prof. Dr. Ferdinando Martins doutor em ciências políticas, jornalista e pesquisador do AMS. A coordenação da mesa coube à Professora Doutora Roseli Fígaro.
Francisco Alambert: as reverberações de 68 em 2008
O professor Alambert definiu o ano de 68 como um personagem histórico, agora quarentão, e como um fantasma, que de maneira muito particular se faz presente nos dias de hoje. “Imaginamos, pensamos e queremos aprender com esse personagem”.
Alambert coloca que hoje, 40 anos depois, os jovens vêem 68 como evento histórico ou como moda. A primeira parte é um bom sinal. A segunda é um sinal dos tempos. Os desejos da juventude de 68 se concretizam de forma distorcida na juventude de 2008, para ficar apenas em alguns exemplos, a vida sexual foi liberada, mas é neurótica, já que é mais um objeto a ser consumido; o acesso as drogas é facilitado, mas não para "abrir as portas da percepção", e sim para abrir as da alienação.
Mesmo assim ele defende que a partir dessas contradições é que pode ressurgir o verdadeiro espírito contestador de 68, como surgiu no debate promovido pelo AMS. O fantasma da época está entre nós, resta saber se vamos nos sentir assombrados ou inspirados.
João Quartim: 1968, um fato histórico
O professor Quartim, iniciou sua fala definindo um fato histórico. “O que são os Evénements de Mai 1968”. É próprio ao fato histórico ser um complexo de pequenos processos, qualquer fato histórico é na verdade um clímax de uma série de fatos que, portanto se deixa analisar como um momento.
Além disso, é próprio do fato histórico a sua auto-produção. “1968 teve desfiles, brigas, passeatas, sexo, mortes, esperança, desejo, tudo isso e mais alguma coisa que eu estou esquecendo. Mas teve também a imagem de 68 que ela perenizou”, qualquer fato histórico é objeto de uma luta ideológica.
Para Quartim, os resultados dessa luta são dificilmente classificáveis como positivos ou negativos, mas ele vê muito avanços, como a emancipação feminina e a liberação de alguns preconceitos, ou pelo menos a sua contestação.
Ferdinando Martins: A censura é sempre arbitrária
O pesquisador Ferdinando Martins pensou as representações sociais no ano a partir das peças de teatro encenados nesse momento e que estão presentes no próprio Arquivo Miroel Silveira. Ele escolheu como exemplo mais significativo para demonstrar a arbitrariedade da censura o processo da peça Santidade, de José Vicente.
A peça foi vetada pela censura, mas não satisfeito o então presidente, Costa e Silva, anunciou em rede de televisão que jamais uma peça como aquela seria encenada no território brasileiro. Fazendo questão de distribuir ele mesmo a peça para todos os DDP’s, para que caso a peça fosse apresentada com outro nome de diretor ou de título não fosse possível driblar a censura.
Martins contou que o autor tinha uma teoria para o motivo de tanto escândalo com a censura de uma peça, um trecho no qual um ex-seminarista, agora um prostituto, ao enumerar seus clientes cita um membro das Forças Armadas.
Estavam presentes, Francisco Alambert, professor de História Social da USP, o professor da Unicamp Dr. João Quartim de Moraes na área de ciências políticas e jurídicas. E o Prof. Dr. Ferdinando Martins doutor em ciências políticas, jornalista e pesquisador do AMS. A coordenação da mesa coube à Professora Doutora Roseli Fígaro.
Francisco Alambert: as reverberações de 68 em 2008
O professor Alambert definiu o ano de 68 como um personagem histórico, agora quarentão, e como um fantasma, que de maneira muito particular se faz presente nos dias de hoje. “Imaginamos, pensamos e queremos aprender com esse personagem”.
Alambert coloca que hoje, 40 anos depois, os jovens vêem 68 como evento histórico ou como moda. A primeira parte é um bom sinal. A segunda é um sinal dos tempos. Os desejos da juventude de 68 se concretizam de forma distorcida na juventude de 2008, para ficar apenas em alguns exemplos, a vida sexual foi liberada, mas é neurótica, já que é mais um objeto a ser consumido; o acesso as drogas é facilitado, mas não para "abrir as portas da percepção", e sim para abrir as da alienação.
Mesmo assim ele defende que a partir dessas contradições é que pode ressurgir o verdadeiro espírito contestador de 68, como surgiu no debate promovido pelo AMS. O fantasma da época está entre nós, resta saber se vamos nos sentir assombrados ou inspirados.
João Quartim: 1968, um fato histórico
O professor Quartim, iniciou sua fala definindo um fato histórico. “O que são os Evénements de Mai 1968”. É próprio ao fato histórico ser um complexo de pequenos processos, qualquer fato histórico é na verdade um clímax de uma série de fatos que, portanto se deixa analisar como um momento.
Além disso, é próprio do fato histórico a sua auto-produção. “1968 teve desfiles, brigas, passeatas, sexo, mortes, esperança, desejo, tudo isso e mais alguma coisa que eu estou esquecendo. Mas teve também a imagem de 68 que ela perenizou”, qualquer fato histórico é objeto de uma luta ideológica.
Para Quartim, os resultados dessa luta são dificilmente classificáveis como positivos ou negativos, mas ele vê muito avanços, como a emancipação feminina e a liberação de alguns preconceitos, ou pelo menos a sua contestação.
Ferdinando Martins: A censura é sempre arbitrária
O pesquisador Ferdinando Martins pensou as representações sociais no ano a partir das peças de teatro encenados nesse momento e que estão presentes no próprio Arquivo Miroel Silveira. Ele escolheu como exemplo mais significativo para demonstrar a arbitrariedade da censura o processo da peça Santidade, de José Vicente.
A peça foi vetada pela censura, mas não satisfeito o então presidente, Costa e Silva, anunciou em rede de televisão que jamais uma peça como aquela seria encenada no território brasileiro. Fazendo questão de distribuir ele mesmo a peça para todos os DDP’s, para que caso a peça fosse apresentada com outro nome de diretor ou de título não fosse possível driblar a censura.
Martins contou que o autor tinha uma teoria para o motivo de tanto escândalo com a censura de uma peça, um trecho no qual um ex-seminarista, agora um prostituto, ao enumerar seus clientes cita um membro das Forças Armadas.
